《山海經》中并未明確記載龍魚的眼睛特征，其形象描述集中于“狀如鯉”“狀如貍”“四足”“音如嬰兒”“陵居”等形態與習性，未涉及眼部細節。因此，所謂“龍魚眼睛的象征意義”并無原始文獻依據，屬于后世藝術創作或文化演繹的延伸想象。

若從神話符號學角度推演，龍魚作為“水陸兩棲、神巫坐騎”的跨界神獸，其視覺意象可被賦予深層隱喻：眼睛，作為感知天地、通靈達神的器官，在上古信仰中常象征“洞察幽明”“通曉天機”。龍魚能“乘云行九野”，其目或可被解讀為“觀天之眼”——既見人間煙火，亦照幽冥玄機。這種“非人之目”并非凡俗視覺，而是神性認知的具象化，呼應《山海經》中“燭龍睜目為晝、閉目為夜”的宇宙觀，暗示龍魚是連接人界與神域的媒介。

在漢唐壁畫與明清版畫中，龍魚常被繪作雙目炯然、瞳含星芒，或有獨角輔之，強化其“通靈”屬性。這種視覺表現，實為古人將“龍”的威嚴與“魚”的靈動融合后的心理投射：眼睛，成為神性力量的窗口，象征“不為凡俗所蔽”的智慧與超然。在民間信仰中，龍魚亦被附會為送子祥瑞，其“嬰啼之聲”與“明目”結合，衍生出“觀照嬰孩、護佑新生”的民俗意象，暗合“目能照物，亦能照心”的倫理隱喻。

值得注意的是，部分學者將龍魚與“陵魚”（人面魚身）混同，若采此說，則其“人面”之目，更近于“類人之眼”，象征原始先民對“人獸同源”的哲學思考——眼睛，是神性與自然性交融的臨界點。

綜上，龍魚之眼并無經文實錄，但其象征意義可從神話結構中合理推演：它是通靈之眼、觀世之眼、化育之眼，承載著古人對“超越物種界限的神圣存在”的想象與敬畏。